Wie die Menschheit zur Sprache fand by Dean Falk

Author:Dean Falk [Falk, Dean]
Language: deu
Format: epub
Publisher: Deutsche Verlags-Anstalt
Published: 2010-12-15T23:00:00+00:00

Abbildung 7.1 Eine etwa 13-jährige Schimpansin namens Sherry trommelt auf einem Fass, aufgenommen 1974 am Gombe-Strom. Foto: Curt Busse

Ein ganze Reihe von Tieren, darunter auch Primaten, bedient sich noch einer anderen Art von Ruf, die ebenfalls die Distanz zwischen Individuen überbrücken soll. Diese Form der Lautäußerung ist von derart vitaler Bedeutung, dass sie unmittelbarer und wichtiger Angriffspunkt der natürlichen Selektion gewesen sein muss. Ja vielleicht handelt es sich bei ihr sogar um den Ursprung aller anderen Sondierungs- und Präsenzrufe, auch jener, die sich letztlich zu menschlicher Musik entwickelt haben. Ich spreche von den über relativ kurze Distanzen ausgetauschten Kontaktrufen, die Mütter und Säuglinge von sich geben, sobald sie getrennt werden. Verlassene Säuglinge äußern in der Regel typische Laute, die Mütter als Rufe von ihrem Nachwuchs erkennen. Junge Hausmäuse senden Ultraschallrufe aus, verlassene Opossums machen Geräusche, die einem Niesen gleichkommen, junge Hufeisennasen (Fledermäuse) verwenden Breitbandfrequenzen, Vögel, die aus dem Nest gefallen sind, fiepen klägliche Verlassenheitspiepser und Delfinsäuglinge, die sich zu weit von der Mutter entfernt haben, signalisieren ihr Getrenntsein durch klagende Pfiffe.

Auch unter Primaten sind Kontaktrufe gang und gäbe. Um nur einige wenige von den Gruppen zu nennen, in denen sie vorkommen: Von alleingelassenen Goldenen Bärenmakis hört man Klicks und Tschicks, verlassene Fingertierbabys machen iiiip oder kriii, verlassene Totenkopfäffchen geben ein leicht lokalisierbares und individuell typisches Verlassenheitspiepsen von sich, alleingelassene Schimpansen leise Huuh-Rufe. Von welcher Art wir auch reden: Stets antworten die Mütter auf die Kontaktrufe ihrer Jungen mit besonderen, eigenen Lauten - und machen sich auf, ihre Jungen zu suchen. Klar, dass Mütter und Säuglinge, die sich so verhalten, einen Überlebensvorteil haben.

In der Tat haben John Newmann von den National Institutes of Health und seine Kollegen die Überlegung geäußert, dass die Schaltkreise im Gehirn, die für die Mutter-Kind-Kommunikation verwendet werden, sich in der Evolution sehr früh entwickelt haben müssen und dass eben diese an der Verarbeitung von Emotionen beteiligten Schaltkreise aktiv werden, wenn Menschenmütter ihre Säuglinge schreien hören.32 Die Definition von Ammensprache ließe sich somit ausweiten auf die charakteristischen, speziell auf Säuglinge gemünzten Laute vieler Tiere.33 Da die Hirnregionen, die für die Mutter-Kind-Kommunikation verwendet werden, auch bei der Sprache eine Rolle spielen, glaubt Newman, dass »gesprochene Sprache sich möglicherweise von den Lauten herleitet, über die Homininenweibchen mit ihren Säuglingen kommuniziert haben«.34 Andere Wissenschaftler haben gar Parallelen zwischen den Kontaktrufen von Primatenmüttern und Menschenmüttern gezogen. So hat man zum Beispiel Tonhöhe und Melodie entsprechender Rufe von Totenkopfäffchen-Müttern mit der Ammensprache bei Menschen verglichen. 35

Was aber können uns der Gesang der Gibbons, die lauten Rufe der Menschenaffen und die Kontaktrufe von Müttern und Kindern über die Evolution von menschlicher Musik mitteilen? Die Forschungen von Nobuo Masataka vom Primatenzentrum der Universität von Kyoto befassen sich mit ebendieser Frage. Masataka ist Fachmann für die Kommunikation bei Kindern und Primaten und international bekannt für seine Forschungen zu Musik, Evolution, Sprache, Ammensprache und Gebärdensprache. Er und seine Kollegen haben gezeigt, dass Rotgesichtsmakaken-Mütter, wenn sie versuchen, die Aufmerksamkeit ihrer Kinder zu erregen, kosende Laute von sich geben, die allem Anschein nach Parallelen zur menschlichen Ammensprache aufweisen.36

Zwar bringen

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